de TANGENTES E INTERSECCIONES: Siete, Cirlot, Tabla Esmeralda, Doré, Rey de las Ratas, Trackl, Apocalipsis, Fouquet, Lilith, Blanchot, Slimane, SUR-sub, Böll, Ouroboros, Giacomelli, Medievo, Santos.
FIGURA en 17 movimientos: -Pozo Remolino Anillo Circulo- DETENTE-
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Siete: Orden completo, período, ciclo. Está compuesto por la unión del ternario y el cuaternario, por lo que se le atribuye excepcional valor. Corresponde a las sietes direcciones del espacio (las seis existentes más el centro). Corresponde a la estrella de siete puntas, a la conexión entre el cuadrado y el triángulo, por superposición de éste (cielo sobre tierra) o por inscripción en su interior. Gama esencial de los sonidos, de los colores y de las esferas planetarias. Números de los planetas y sus deidades, de los pecados capitales y de sus oponentes. Corresponde a la cruz tridimensional. Símbolo del dolor.
*JUAN EDUARDO CIRLOT, Diccionario de los símbolos.
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*1698, Tabla de Esmeralda de Hermes Trismegisto, Matthäus Merian.
La Tabla de Esmeralda es un texto breve, de carácter críptico, atribuido al mítico Hermes Trismegisto, cuyo propósito es revelar el secreto de la sustancia primordial y sus transmutaciones.
II. Lo que está más abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo.
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*Museo de Châteaudun: 7 individuos, encontrado en el año 1899.
El término Rey de las ratas designa a un fenómeno legendario, el que un nido de ratas que conviven en recintos de pequeñas dimensiones, queda entrelazados y atados por sus colas. Unidas entre si, debido a la sangre, a los excrementos o a la suciedad reseca que se impregna en los rabos, formando un nudo imposible de deshacer. Los animales así enlazados viven y crecen juntos. De entre el grupo surge un líder, el Rey de las ratas que ejerce una cierta autoridad sobre las otras ratas. Este rey roedor dirige a todas de tal forma que consiguen alimentarse y desarrollarse.
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*Dante y Beatriz en el Paraíso, siete cielos; de Gustave Doré, ilustración de la Divina Comedia, Paraíso, Canto 31.
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*GEORGE TRACKL, SUEÑO Y LOCURA (trad. Rodolfo Modern)
“A veces recordaba su infancia, colmada de enfermedad, espanto y tinieblas, juegos secretos en el jardín estrellado, cuando alimentaba a las ratas en el patio crepuscular. Del espejo azul surgió la delgada figura de la hermana y se precipitó como muerto en la oscuridad. (…) Oh, los ángeles radiantes, que el viento purpúreo de la noche dispersó. Pasó toda la noche en una gruta de cristal, y la lepra creció plateada sobre su frente. (…) Caía nieve, y una tiniebla azul llenó la casa. Como de un ciego sonó la dura voz del padre y conjuró el espanto. Ay, la aparición agobiada de las mujeres. Bajo rígidas manos degeneraron fruto y enseres de la estirpe aterrada. Un lobo destrozó al primogénito y las hermanas huyeron a oscuros jardines hacia ancianos huesudos. Como un vidente enajenado cantaba aquél junto a muros ruinosos y el viento de Dios devoró su voz. Oh, la voluptuosidad de la muerte. Oh, criaturas de una oscura estirpe. Argénteas relucen las flores malignas de la sangre en las sienes de aquél, la fría luna en sus ojos quebrados. Ay, de los nocturnos; ay, de los malditos.”
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*JEAN FOUQUET, Virgen entre ángeles.
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*JUAN EDUARDO CIRLOT, Las hojas del fuego, 1967.
Empecemos a cavar hacia afuera; ya es hora
de terminar con letras, sepulcros y alfabetos,
murallas, gemidos, sed.
Sube las escaleras del fuego hacia el temblor
y destruye estos plomos humanos.
Sacrifiquemos.
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*Imagen BEATO DE LIEBANA, Apocalipsis de San Juan, Nuevo Testamento (la mujer y el dragón).
*Beato de Liébana, (¿?-798), también llamado San Beato, fue un monje del Monasterio de San Martín de Turieno (actualmente Monasterio de Santo Toribio de Liébana), en la comarca de Liébana (Cantabria), en las estribaciones de los Picos de Europa. Su obra más conocida es el Comentario al Apocalipsis de San JuanCommentarium in Apocalypsin), de gran difusión durante la Alta Edad Media, debido a su trabajo en el campo de la teología, política y geografía.
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*NUEVO TESTAMENTO, Apocalipsis de San Juan.
10,1 En la mano tenía un librito abierto. Colocó el pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra;
10,2 y gritó su anuncio con voz tremenda, semejante al rugido del león. Y al momento los siete truenos entregaron su propio mensaje.
10,3 Yo me preparaba a escribir lo que habían dicho los siete truenos, cuando una voz desde el cielo me dijo: «Guarda en secreto las palabras de los siete truenos y no las escribas.»
12,1 Apareció en el cielo una señal grandiosa: una Mujer, vestida del sol; con la luna bajo los pies y en su cabeza una corona de doce estrellas.
12,2 Está embarazada y grita de dolor, porque llegó su tiempo de dar a luz.
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*LILITH. Placa de terracota paleobabilónica, 1894- 1595 a.c., de Lilîtu. Aparece flanqueada por dos búhos, símbolo de la noche, y coronada como diosa-demonio, sosteniendo los signos deíficos de la cuerda y la vara de medir. British Museum.
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*MAURICE BLANCHOT, La Escritura del Desastre.
*El mesianismo judío (en algunos comentaristas) nos deja vislumbrar la relación del advenimiento con el inadvenimiento. Si el Mesías está en las puertas de Roma entre los pordioseros y los leprosos, cabe creer que su incógnito lo protege o impide su venida, mas precisamente se lo reconoce: alguien, apremiado por la obsesión de la interrogación, le pregunta: “¿cuándo vendrás?”. Por lo tanto, el hecho de estar ahí no es la venida. Cerca del Mesías que está ahí, siempre ha de retumbar el llamado: “Ven, Ven”. Futura o pasada (se ha dicho por lo menos una vez, que el Mesías ya ha venido), su venida no corresponde a una presencia. Tampoco basta la presencia; existen condiciones –el esfuerzo de los hombres, su moralidad, su arrepentimiento- que se conocen. Y si ocurre que a la pregunta: “¿para cuándo tu venida?” el Mesías responda: “para hoy”, la respuesta sin duda es impresionante: por tanto es hoy. Es ahora y siempre ahora. No hay que esperar, aunque una obligación esperar. Y ¿cuándo es ahora? un ahora que no pertenece al tiempo ordinario, que necesariamente lo trastoca, no lo mantiene, lo desestabiliza, sobre todo si uno se acuerda que ese “ahora” fuera de texto, de un relato de severa ficción, remite a textos que de nuevo lo hacen depender de condiciones realizables –irrealizables. “Ahora por poco que presten atención en mí, o si bien quieres oír mi voz”. Por último, el Mesías, al contrario de la hispóstasis cristiana, no tiene nada de divino: consolador, el justo de los justos, ni siquiera queda seguro que él sea una persona, alguien singular. Cuando un comentarista dice: quizás sea yo, con esto no se exalta, cada uno puede serlo, ha de serlo, no lo es; porque sería incongruente hablar del Mesías en lenguaje hegeliano: “la intimidad absoluta de la exterioridad absoluta”, tanto más cuanto que el advenimiento mesiánico aun no significa el fin de la historia, la supresión de un tiempo más futuro que no pudiera anunciar profecía alguna (…)
*(…) ¿Por qué la idea del Mesías? ¿Porqué la necesidad del cumpliento en la justicia? ¿Por qué no soportamos, no deseamos lo sin fin?
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*Courtney Love, fotografiada en Los Ángeles el 16 de diciembre de 2008, HEDI SLIMANE.
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Vení vení, leprosa-
El compañero ángel
Me sucede en
El ciclo de disolución-
IDILIO-
Estéril cuando las hierbas lloran,
Escribo tu nombre sin anécdota-
Paredes blandas, blancas,
-suavemente me dijo-
COMO PÁGINAS.
*Antonio MEDINILLA, fragmento el SUR-SUB
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*JEAN FOUQUET, San Miguel luchando contra el Dragón.
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*GEORGE TRACKL, SUEÑO DEL MAL (trad. Rodolfo Modern)
(...)
De pálidas caretas el genio del mar mira.
La plaza oscureciendo, muy lúgubre y muy triste.
Al atardecer se yergen susurros por las islas.
Leprosos, que tal vez se pudran en la noche,
leen los signos confusos del vuelo de las aves.
Temblando se miran en el parque las hermanas.
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*OUROBOROS, en cementerio Peire Lachaise, Francia.
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*HEINRICH BÖLL
Mi musa tiene lepra
como yo
el uno al otro nos besamos la nieve
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*Imagen MARIO GIACOMELLI.
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cinco
La pena en secreto-
La palidez sagrada-
En los atardeceres tullidos
Cierran los mercados-
La Cena dispuesta-
Quién iniciará el Aquelarre?
HACED ESTO EN MEMORIA MÍA
seis
Oculta su cuerpo
Para desvelar su Cuerpo-
ASÍ LA PALABRA
Antonio Medinilla, MEDIEVO.
http://www.adamaramada.org/autor.php?amedinilla
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*Imagen de la pieza Caligaverot- CARLES SANTOS.
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Cordiales saludos,
ANTONIO MEDINILLA
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